Filosofía

1- POLÍTICA

Se diferencian dos corrientes.

1. Una es la que defiende que los seres humanos son sociales por naturaleza y se conoce como sociabilidad natural.

Esta teoría fue desarrollada por los principales filósofos griegos. Especialmente Aristóteles.

La idea de sociabilidad natural se argumenta a partir de la insuficiencia del individuo porque se afirma que ningún individuo será capaz de satisfacer todas sus necesidades por sí mismo. (No somos autosuficientes).

El carácter social, para Aristóteles, forma parte de la naturaleza en humanos, es decir, que cuando se define o caracteriza al ser humano, necesariamente hay que incluir su caracter sociales. Se afirma que somos animales políticos y afirma que el carácter social es más importante que el racional. Afirma que quien no vive en sociedad es un animal o un Dios. La forma en la que los seres humanos van desarrollando la sociedad es en distintos niveles de agrupación.

1. Familia: da satisfacción a algunas necesidades básicas pero no todas. Este concepto es amplio porque incluye a todas las personas que viven en la misma casa. La agrupación de familias da lugar a la aldea.
2. Aldea: da satisfacción a otras necesidades diferentes. El amor y el mercado.
3. Polis: surge de la agrupación de aldeas. Corresponde al concepto de ciudad-estado. Muy frecuente en el periodo griego. Ciudad-estado significa ciudad autosuficiente, por lo tanto reunirá al número de personas necesarias para dar satisfacción a todas las necesidades de todos los individuos. Se dice que es la unidad mínima de autosuficiencia.

Entre todas las necesidades que debe garantizar la polis hay que incluir el desarrollo propio de los individuos. De alguna forma la polis debe garantizar la felicidad individual. El fin de la política incluye el fin de la ética, la felicidad de los individuos.

2. La otra opción se conoce como contractualismo. El origen de la sociedad es un contrato o pacto entre personas. Esta teoría se desarrolla en los S.XVII y XVIII. Fue argumentada por tres filósofos: T.Hobbes, J.Locke, J.J.Rousseau.
1. HOBBES: Puesto que se afirma que la sociedad es fruto de un pacto. Hobbes afirma como era la vida de los hombres antes del pacto. A esta situación, la llama estado de naturaleza. Es una situación hipotética que no corresponde a ningún momento histórico concreto.

En esa situación los individuos vivirían aislados y dotados por naturaleza de unas capacidades similares. De tal forma que ninguno era superior a ningún otro.

La relación entre los individuos es violenta; es un enfrentamiento constante entre personas. Dice que “el hombre es un lobo para el hombre”. Esta expresión destaca el pesimismo de Hobbes en la naturaleza humana, con la idea de que no se puede esperar nada bueno de otra persona. Sería una situación de violencia y miedo que hace imposible el progreso.

La salida de esta situación es el pacto social. El pacto es el que dará origen a la sociedad y al estado. El pacto consiste en que cada persona debe ceder todas sus libertades y derechos al estado, y a cambio, el estado protegerá a todos sus individuos. Este modelo defiende el absolutismo político.

2. LOCKE: Propone una situación inicial a lo que llama estado de naturaleza y en ella los individuos vivirían aislados y dotados de capacidades similares. En esta situación inicial existiría una ley natural de carácter racional que haría posible que fuese conocida por todos los seres humanos. Esta ley obliga a respetar la vida y la propiedad ajena.

A pesar de esta ley surgirán dificultades si algunos individuos no la respetan porque en ese caso, cada persona tendrá que defenderse de las agresiones de los demás, generando nuevamente situaciones de violencia.

De esta situación surge la necesidad de formar un pacto que dará lugar a la sociedad. Pero en este caso, solo se cederán parte de los derechos y libertades. El resto quedarán en manos individuales.

Locke propone una división de poderes. Diferenciará un poder legislativo, que establecerá leyes comunes para todos y un poder ejecutivo que obligará a todos por igual. La idea de Locke es diferenciar a los que hacen las leyes de los que las hacen cumplir, buscando siempre la igualdad entre individuos. Locke defiende el liberalismo. La mayoría de libertades está a manos del liberalismo.

3. ROUSSEAU: Corresponde a la época de la ilustración. Argumenta un estado de naturaleza donde los individuos están aislados y los individuos están dotados de buenos sentimientos. Esta etapa inicial caracteriza al hombre como un buen salvaje. En estos sentimientos destaca el sentido de piedad según el cual cuando se encuentra con otros como él, no pelean si no mantiene buenas relaciones. En esta situa la principal dificultad, surge con la propiedad privada. Este estado de naturaleza es bueno pero se estropea cuando algunos hombres se apropiaron de algunos bienes materiales de forma exclusiva.

En esta situación es imposible pensar en que sea reversible, no se puede volver a la situación anterior. Lo interesante es mejorar las condiciones de vida en común. Rousseau reconoce que la mejor forma de gobierno es la democracia, porque en ella se representa la voluntad general. Este concepto es abstracto y es la situación en la que se encuentran los individuos cuando han firmado un contrato y en lugar de buscar intereses individuales, buscan un bien colectivo.  

2- ESTADO

Es un concepto propio de la edad moderna que se inicia una vez desaparece el sistema medieval.

1. Este concepto de Estado se define como una institución que ostenta (contiene) la soberanía, es decir, el poder. Este se ejerce de manera legítima cuando las personas sobre las que se ejerce, reconocen su autoridad.
2. El concepto de Estado remite al ámbito geográfico, es decir, el territorio sobre el que puede ejercer poder.
3. Población, para referirse a las personas que viven dentro de ese ámbito geográfico y están sujetas a las leyes y normas que dicta el Estado.

El Estado se sirve de la administración, que es la forma en que hace llegar a todas las personas, la obligación de la ley.

3- ÁMBITO METAFÍSICO

En este caso, la metafísica será la parte de la filosofía que tratará de dar sentido a la existencia. Aunque la metafísica tiene un objeto de estudio más amplio.

En primer lugar, hay que destacar que esta pregunta por ‘el sentido de la vida’ únicamente corresponderá a los seres humanos, porque el resto de los seres viven de acuerdo con sus instintos y no se plantean preguntas. Es una ley característica de todos los seres humanos, porque en función de la respuesta que se de, la vida se dirigirá en una dirección u otra, es decir, condicionará nuestra vida.

Es posible diferenciar a lo largo de la historia de la filosofía a aquellos autores que afirman que la vida humana no tiene sentido, por tanto, que no hay una dirección única para nuestra vida. El ejemplo más significativo es la filosofía existencialista. Característica de la segunda mitad del siglo XX. Podemos citar a un autor llamado Jean Paul Sartre.

Este filósofo afirma que no existe una definición de ser humano porque no hay una esencia o naturaleza humana. Todo empieza siendo nada y la vida humana se va construyendo con las decisiones que uno toma individualmente. La característica esencial del existencialismo es la libertad, dice que ‘los seres humanos están condenados a ser libres.’ A parte de estar obligados a elegir, los humanos no tienen criterio para saber cuando eligen bien y cuando no.

Por otro lado, están las teorías que afirman que la vida si tiene sentido. Se dividen en dos grupos:

1. Metafísicas materialistas. Unos dicen que el sentido es inmanente a la propia vida. Que está dentro de la propia existencia (vida).
2. Metafísicas espirituales. Otra posibilidad es reconocer que el sentido de la vida es transcendente. Es decir, que está fuera de la propia vida.

Como ejemplo de inmanente podemos situar la teoría marxista que analiza la vida humana desde un punto de vista histórico, atendiendo al paso del tiempo. Interpreta que esta vida humana sitúa a los hombres agrupados en clases sociales con intereses y objetivos comunes que deberán luchar para mejorar las condiciones de vida.