TECNOLOGIA

LITERATURA

ESTROFA

Aliteración: Repetición de sonidos en un mismo verso o una misma frase.

Anáfora: Repetición de la primera palabra a parte del verso o de una frase.

Paralelismo: Repetición de la misma estructura sintáctica de dos o mas versos.

Polisínteton: Es cuando hay mas conjunciones de las que tiene que haber.

Antítesis: Es cuando el autor esta jugando con dos ideas que son contrarias.

Apostrofe: es cuando el poeta se dirige a un elemento de la naturaleza.

Hipérbole: Es una exageración.

Metáfora: Es una comparación a la que se suprime el “como”, “igual que”.

Metonimia: Es cuando el poeta toma la parte por el todo, el continente por el contenido o la materia por el objeto.

Personificación: Es atribuir cualidades o acciones humanas a animales o seres inanimados.

Asínteton: Es cuando prescindimos de conjunciones.

Elipsis: Es cuando suprimimos palabras o elementos de un verso o de una frase.

Hipérbaton: Es el desorden sintáctico. Es decir, cuando el poeta desordena sintácticamente el verso.

Poliptoton: Es cuando se utilizan palabras de la misma familia léxica.

Epifonema: Es una exclamación que esta al final del poema

METRICA

Tres versos: Terceto – Versos endecasílabos que riman los impares.

Cuatro versos: Soneto – 2 cuartetos y 2 tercetos.

Cuarteto – Versos endecasílabos con estructura (A B B A)

Cuarteta – Son versos octosílabos con estructura (8a 8b 8a 8b)

Redondilla – Son versos octosílabos con estructura (8a 8b 8b 8a)

Cinco versos: Lira – Estrofa compuesta de versos endecasílabos y de 7 sílabas (heptasílabos)

Seis versos: Copla del pie quebrado – Formados por versos de 8 y 4 silabas (octosílabos y

tetrasílabos) [8a 8b 4c / 8a 8b 4c]

JARCHAS

• Son las primeras muestras líricas en romance (siglo XI).
• Están escritas en mozárabe (la lengua romance hablada en el Al Andalus por los cristianos).
• Constituyen la estrofa final de las moasaxas, poemas compuestos en hebreo o en árabe clásico.

Tema: amor puesto en boca de una mujer

LIRICA GALAICO-PORTUGUESA

• Escrita entre los siglos XIII y XIV.
• En galaicoportugués.
• Se conservan los cancioneros.
• Está influida por la lírica provenzal, que llega a través del Camino de Santiago.

Hay dos personajes, el trovador que es el que compone y el juglar es el que lo interpreta. Lo puede recitar, cantar, recitar con danza o recitar con música.

Hay dos géneros o tipos de poemas:

• Cansó: Trata el tema del amor Cortés. La característica principal del amor costes es que equipara las relaciones feudales con las relaciones amorosas.
• Otra de sus características es que va a ser secreto o adultero.

Estos pueden ser:

• Cantiga de amor: Parecida a la cansó. Tema de amor cortés puesto en boca de un hombre.
• Cantiga de escarnio o maldecir: Parecida al sirventés. Sátira.
• Cantiga de amigo: En boca de una mujer. Lamento por la separación del amigo o amado.

*Tip: Asonante. Solo los fonemas vocálicos. Consonante. Fonemas vocálicos y consonánticos.

FILO

ETIMOLOGÍA

La filosofía se inició en el siglo VI a.C. en el contexto griego. Es una palabra de origen griego “Filo” significa amigo o amante que se preocupa por el saber. “Sofia” significa sabiduría o conocimiento. ¨Se puede aplicar a cualquier persona y es suficiente con que se interese en el conocimiento. Este interés surge de la propia naturaleza humana porque el hombre es un ser que se hace preguntas, y primero las preguntas son en conceptos cercanos y después a otros más alejados. Antes de la filosofía se le llama explicación mítica. Se abandona el mito y aparecen los logos (razón). Los mitos son relatos o narraciones orales con presencia de seres sobrenaturales y tienen un importante carácter didáctico. Los dioses son arbitrarios porque sus acciones no están sometidas a ningún principio. Los seres humanos son inferiores a los dioses. Se abandona esta forma de explicar el mundo y esto se conoce como el paso del mito al logos. Para que aparezca la filosofía se eliminan los seres sobrenaturales porque ya no son necesarios. Poco a poco empiezan a cambiar la arbitrariedad a la regularidad. Los humanos pueden anticipar lo que puede suceder. Con el tiempo la racionalidad humana deriva a un pensamiento científico. La filosofía se hace presente como el paso del caos al cosmos. Caos el desorden, cosmos el orden.

ACTITUD DE LA FILOSOFÍA

Desde los inicios la filosofía se asocia con la búsqueda de respuestas a un gran número de preguntas, junto con la curiosidad natural de los seres humanos. Se resume en el reconocimiento de la propia ignorancia. Es importante reconocer que no se tienen respuestas y que se está dispuesto a buscarlas. Esto lo dice Sócrates, un gran sabio de Grecia que reconocía su ignorancia diciendo “Solo se que no se nada”. Esta actitud se explica utilizando dos términos: “actitud crítica y acrítica”.

Actitud crítica: consiste en no admitir ningún conocimiento sin haberlo revisado previamente con la intención de descubrir posibles errores. Y de eliminar los prejuicios o ideas preconcebidas. Los prejuicios son ideas que se admiten por tradición sin valorar su valor de verdad.

Actitud acrítica: rechaza el pensamiento crítico y admite cualquier conocimiento sin revisar si es verdadero o no. Esta actitud dificulta la investigación.

El pensamiento filosófico viene caracterizado por 3 características que comparte también con la ciencia:

RACIONALIDAD: la filosofía sólo admite argumentos basados en la razón y rechaza las creencias, supersticiones, imaginación.

COHERENCIA: ninguna idea filosófica podrá entrar en contradicción con otros. En la contradicción se afirma y se niega a la vez sobre el mismo término, “llueve y no llueve”.

ARGUMENTACIÓN: se pide que cada idea filosófica quede justificada a partir de otras anteriores y adquiere solidez.

Estas tres cualidades son comunes en la filosofía y la ciencia. La diferencia es que las ciencias limitan su atención en determinadas ciencias mientras que la filosofía pretende dar una explicación para todo lo que existe (global).

TEORÍAS ACERCA DEL ORIGEN DE LOS SERES VIVOS.

Teoría religiosa: El nombre que se le da a la explicación cristiana es “creacionismo”, el origen de todos los seres vivos se encuentra en Dios. Dios es un ser todo poderoso y responsable de la existencia del universo. La creación sólo depende de la voluntad divina, de esta forma se puede diferenciar entre el “ser creador” y las “criaturas”. Si todo ha sido creado por el carácter perfecto de Dios queda justificado que también los seres creados serán perfectos,y no necesitan modificación.

Teoría filosófica: Importante durante muchos siglos porque la ciencia no dio una respuesta válida hasta el siglo XIX, es la teoría “fixista”, creada por Aristóteles, considerado como el primer científico que recopiló animales y plantas ordenadas de manera sistemática. Su idea es que los seres vivos son inalterables a lo largo del tiempo, es decir, las especies no sufren ninguna modificación a parte de nacer y morir. Este argumento es contrario a la evolución y para justificarlo Aristóteles recurrió a su propia teoría metafísica. Se centra en el concepto de sustancia que es lo que existe de manera independiente. Cada sustancia está formada por materia y forma. La materia es de la que esta hecha la sustancia. La forma es la definición. La materia contiene lo que diferencia a cada individuo de todos los demás mientras que la forma contiene los aspectos comunes a cada especie. La esencia o forma son los rasgos permanentes que no sufren modificaciones a lo largo del tiempo mientras que la materia son los rasgos que podrán cambiar. Aristóteles afirma así que los seres no sufren modificaciones porque la forma nunca cambia.

Teoría científica: esta teoría fue posible por el desarrollo de la geología que aportó datos sobre la antigüedad de la Tierra. Se recopilaron restos fósiles de animales que ya no existían. La primera idea de la evolución afirma que las especies sufren modificaciones a lo largo del tiempo, defendido en 1809 por Lamarck. La evolución es como la adaptación al medio a través de la ley del uso y desuso de los órganos. La utilización  de determinados órganos hacen que se consoliden y se conserven, por el contrario los órganos que no se utilizan desaparecen. Lamarck decía que estos cambios son heredables, de forma que se transmite a las generaciones siguientes. 50 años después, Darwin modificó la teoría de la evolución y escribió un libro llamado “la teoría de las especies”. Darwin tiene en cuenta las ideas de Malthus. Cuando no hay alimentos para todos se establecerá una lucha por la supervivencia en la que los individuos se enfrentaran contra los individuos de su misma especie, individuos de otras especies o contra el propio medio natural. En esa situación de lucha se lleva a cabo la selección natural que explica que los animales que tienen algún cambio favorable tienen más posibilidades de sobrevivir, de llegar a la edad adulta y dejar descendencia, en cambio, los animales con un cambio desfavorable no podrán. Estos cambios son al azar y con ellos se van modificando los rasgos de las distintas especies. Darwin decía que los cambios son heredables y esto se modificó cuando vieron las investigaciones de Mendel en genética. Cuando se unen estas teorías el resultado se conoce como “la teoría sintética de la evolución” en esta teoría se diferenciará entre modificaciones y mutaciones haciendo referencia los rasgos heredables, se considera que las modificaciones son cambios que sufre un individuo pero no son heredables mientras que las mutaciones si que son heredables.   

Diseño inteligente: El movimiento del diseño inteligente apareció y se desarrolló en Estados Unidos en 1987. Este movimiento rechaza las posturas representadas por la Evolución teísta y el Creacionismo evolutivo. El diseño inteligente defiende que algo, alguien, una inteligencia o un dios a creado el universo con un diseño inteligente implícito. Estos le dan más peso a la religión. En el diseño inteligente no hay azar, ni adaptación. Las cosas pasan con una finalidad.

CAMBIOS FÍSICOS

Los primeros homínidos se ven obligados a bajar de los árboles y algunos de ellos empiezan a incorporarse sobre las patas traseras, este rasgo se convertirá en una ventaja. Es el primer cambios físicos conocido como bipedestación. Esta situación es ventajosa porque aumenta su campo de visión y evita posibles peligros, y disminuye la zona corporal en la que da el Sol. Se produjeron algunos cambios en la anatomía, en primer lugar se aplanan las plantas de los pies y se reduce al tamaño de los dedos, la siguiente es la modificación de unión del tronco con las extremidades de las piernas. Pero esto supuso una desventaja para el proceso del parto. En tercer lugar se modificará el punto de unión del tronco con la cabeza, y se consigue que el homínido tenga una visión frontal.

El segundo cambio es la liberación de las manos porque anteriormente las manos las utilizaban para desplazarse y desde ese momento se quedan sin función. Para que adquieran una nueva función se modificó la forma de la mano, el dedo pulgar se se opone a todos los demás, y permitirá manipular el entorno. Ahora las manos sirven para alimentarse, fabricar y utilizar herramientas.

El tercer cambio es el aumento de cráneo y cerebro y la disminución del aparato masticador porque consumen alimentos más blandos y utilizan las manos para cortarlos, por lo que no necesitan tanta fuerza en la boca. Por último, cuando los homínidos empezaron a consumir carne, aumentó el tamaño del cerebro y su capacidad, ahora el cerebro se repliega sobre sí mismo para no ocupar tanto, estos pliegues se conocen como circunvoluciones.

CAMBIOS FISIOLÓGICOS

El primer cambio es alimenticio porque los homínidos más antiguos eran herbívoros y poco a poco fueron incorporando la carne a su dieta en dos fases: Primero eran animales carroñeros, consumían carne pero no cazaban; y por últimos consiguieron una alimentación omnívora, se alimentan de todo. Esto presenta una ventaja frente a especies muy especializadas en su alimentación. Otro cambio alimenticio deriva de la utilización del fuego, que empezaron a cocinar los alimentos, consumirlos muchos más blandos y favoreció la disminución del aparato masticador y favorece el aumento del cráneo.

El otro rasgo es la neotenia, se retrasa la maduración, tardan más tiempo en llegar a la edad adulta. En esa etapa infantil y juvenil domina la curiosidad y esto favorece el aprendizaje. Los homínidos desarrollan la vida en sociedad puesto que solo en grupo será posible proteger a los miembros más jóvenes hasta que completan su maduración. Ese tiempo de maduración sirve para aprender.

CAMBIOS PSÍQUICOS

El primer rasgo es la actividad cooperante, distribuyen las tareas dentro del grupo, porque se supone que ningún individuo solo es capaz de conseguir todo lo necesario para garantizar su supervivencia. La única solución es distribuir las tareas entre todos para garantizar la supervivencia. Una de las tareas importantes es ocuparse de los jóvenes.

El segundo es el desarrollo de la técnica, aquí intervienen rasgos como el carácter manipulativo y el desarrollo del cerebro. La técnica se basa en la anticipación; porque antes de desarrollar una herramienta, es necesario diseñarlo mentalmente. Hay que elaborar un proyecto de lo que se quiere realizar.

Por último tenemos el desarrollo del lenguaje. En sus etapas iniciales sólo servía para comunicar situaciones de peligro, era un lenguaje a gritos referido a lo inmediato. Conforme van evolucionando, evoluciona el lenguaje que utilizan hasta llegar al lenguaje actual, que es un lenguaje inventado, simbólico y articulado en palabras. Además también combina lo que se comunica puesto que el lenguaje puede referirse no sólo al presente, sino también recuperar el pasado y acumular experiencias o proyectarse hacia el futuro y anticiparse. El desarrollo del lenguaje hace posible el desarrollo del pensamiento.

HUMANIZACIÓN

El siguiente proceso a la hominización. No se refiere a cambios físicos ni fisiológicos. Se centra en un concepto nuevo, la cultura, se define o explica como una segunda naturaleza humana para entender que los seres humanos no vivimos directamente en el medio natural sino que desarrollamos un medio propio para nuestras vidas, que es el medio social. Los humanos tienen la capacidad de modificar su entorno para que sea favorable. De esta forma los seres humanos pueden vivir en cualquier lugar del mundo. El concepto de cultura son las distintas formas de vida que han desarrollado los seres humanos. En este desarrollo se tienen en cuenta, el concepto de aprendizaje y conducta.

La conducta en los humanos ha pasado de una conducta instintiva a una conducta aprendida. La conducta instintiva es una conducta innata que facilitará la satisfacción  a las necesidades básicas. Los instintos son comunes a cada especie, son repetitivos, limitados y con pocas variaciones con el tiempo. Mientras que la conducta humana reduce mucho los instintos y facilita que la conducta sea aprendida.

El otro cambio es el aprendizaje, porque se sustituye el aprendizaje por imitación, que se trata de repetir la conducta de otros por un aprendizaje acumulativo, que permite transmitir experiencias de una generación a otra.

Normalmente se dan dos definiciones; una muy limitada y excluyente. Asocia cultura en conocimientos porque este concepto no es aplicable a todos los humanos. Por otro lado, el más amplio es la antropología y que incluye a todos los seres humanos, porque considera que cultura es sinónimo de forma de vida. La cultura es lenguaje, tradiciones, leyes, política, trabajo, economía, educación, sociedad, ocio, creencias… La suma es lo que diferencia a cada cultura de los demás.

CARACTERÍSTICAS HUMANIZACIÓN

- En primer lugar, la cultura es social, se presenta en sociedad. Son como las dos caras de una moneda porque nunca una se presenta sin la otra. Nunca una sociedad carecerá de cultura porque es la forma en que se vive, y al contrario, solo es posible si se hace referencia a las culturas de pueblos que ya no existen.

- En segundo lugar, la cultura tiene un carácter plural para indicar la diversidad cultural que existe en el mundo.

- En tercer lugar, tiene un carácter simbólico para expresar la relación de la cultura con el lenguaje. Es el que proporciona símbolos que acaban siendo compartidos por todos los miembros de una misma sociedad.

- En cuarto lugar, la cultura es adquirida, haciendo referencia al carácter hereditario y a la posibilidad de transmitir los patrones culturales de una generación a otra a través de la educación.

- En quinto lugar, tiene un carácter histórico para relacionarlo con el tiempo, diferenciándose entre sociedades conservadoras e innovadoras. Las conservadoras mantienen los rasgos culturales durante muchas generaciones sin modificarlas, por el contrario, las sociedades innovadoras son las que introducen cambios con más facilidad.

ACTITUDES ANTE LA DIVERSIDAD CULTURAL

Se pueden reconocer 3 actitudes diferentes que muestran la actitud del individuo ante otras formas de vida.

ETNOCENTRISMO En esta actitud se considera que los rasgos culturales propios son superiores a todos los demás. Así pues, todo lo diferente se considera inferior y rechazado. Es frecuente en actitudes racistas en las que rechaza otra raza. También se manifiesta como xenofobia (rechazo a los extranjeros) o a la aporofobia (rechazo a los pobres o personas inferiormente económicas).

RELATIVISMO CULTURAL Reconoce las diferencias entre culturas pero no considera que ninguna sea superior a las demás. Al hacer hincapié en las diferencias, el relativismo reconoce la dificultad para entender las diferencias de cada cultura. Ante esta dificultad, la solución que se propone es la separación entre culturas.

UNIVERSALISMO Se reconocen las diferencias entre culturas pero también admite la posibilidad de relacionarse. Se parte de unos mínimos que deben ser respetados por cualquier persona. Se admite cualquier rasgo cultural siempre que sea respetuoso con los seres humanos. Se mantiene la idea de que toda persona tiene una serie de derechos que nadie le puede arrebatar.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Es la parte de la filosofía que estudia al ser humano desde una perspectiva diferente a la física y cultural. La filosofía ha descrito al ser humano con dos elementos: cuerpo y alma. El cuerpo representa la parte material y mortal del ser humano. Mientras que el alma se refiere a un aspecto inmaterial e inmortal o eterna.

A partir de estos elementos, la mayoría de los filósofos se agruparán en los que dan una explicación dualista y otros filósofos una explicación monista. Las teorías dualistas reconocen que el ser humano está formado por cuerpo y alma y además tienen que justificar cómo es la relación entre estos dos aspectos, y por otra parte, las explicaciones monistas materialistas son cuando se afirma que el ser humano solo es materia y se excluye la existencia del alma. Y por otro lado de monismo mentalista cuando se piensa en la superioridad del alma sobre el cuerpo. El alma dirige los movimientos del cuerpo. Los términos del cuerpo y alma se pueden traducir por los conceptos de cuerpo y mente.

En primer lugar descubriremos las teorías dualistas. Son tres, dos de ellas pertenecen a la Edad Antigua y la otra a la moderna.

Platón pertenece al periodo metafísico. Toda su filosofía gira alrededor de la teoría de las ideas y es una explicación sobre la realidad. A partir de ella, Platón desarrollará su teoría antropológica. La explicación sobre la realidad plantea que existen dos mundos, a los que llama ‘mundo de las ideas’ y ‘mundo sensible’.

- El mundo de las ideas es una realidad perfecta en la que existen modelos o arquetipos, porque es inmaterial, inmutable (porque no se produce ningún cambio), eterna (porque existe desde siempre) y única (porque existe un único modelo para cada tipo de seres).

- El mundo sensible es una copia respecto al mundo de las ideas con las características contrarias al primero. Diremos que es cambiante, material, perecedero, y plural.

Platón añade dos elementos más con los que explica la realidad:

- Uno es la materia caótica; es el elemento material en el que se llevan a cabo las copias y que inicialmente no tendría ninguna determinación.

- Y en el proceso, interviene el Demiurgo. Es una especie de divinidad que observa el mundo de las ideas y lo copia en el mundo sensible utilizando el material caótico. Dice Platón, que esta una realidad intermedia porque está entre dos mundos.

CARACTERÍSTICAS

A partir de esta dualidad de mundos, Platón muestra su antropología y dice que el ser humano está formado por cuerpo y alma y cada uno de los elementos pertenece a uno de los dos mundos, el alma al mundo de las ideas y el cuerpo al mundo sensible. Así que el alma tendrá las mismas características que el resto de las ideas. (Es eterno, inmaterial, permanente, perfecto y única.) Y el cuerpo compartirá las características de el mundo sensible. (cambiante, material, perecedero, y plural.)

UNIÓN CUERPO-ALMA

Platón, para justificar esta unión, utiliza la expresión que es unión accidental y dice que el alma pertenece al mundo de las ideas y allí se dedica a contemplarlas y conocerlas. Y que en un determinado momento cae a un cuerpo en el mundo sensible y le da la vida. Platón define al alma como principio de vida porque solo cuando el alma está junto al cuerpo, está viva. Cuándo el cuerpo muere, el alma se puede separar. El cuerpo es una prisión (cárcel) para el alma, porque cuando esta cae, queda encerrada, y después, el alma podrá ir a otro cuerpo, iniciando así las encarnaciones. Este ciclo se completa en unos 100.000 años, entonces, el alma regresa otra vez al mundo de las ideas y después se vuelve a iniciar el ciclo. Para justificar la caída del alma, Platón explica que el alma humana tiene tres partes con diversas funciones.

PARTES CUERPO-ALMA

Las partes son: Alma racional, Alma Irascible y Alma Concupiscible.

- La parte concupiscible corresponde a las instintos, deseos, pasiones, etc. Es decir, la parte menos racional del ser humano.

- La parte irascible corresponde a los sentimientos, a los aspectos positivos del alma que no son la razón. Esta parte se asocia con la voluntad.

- La parte racional corresponde con la razón.

Para explicarlo de una manera más sencilla, Platón recurre a un mito llamado “el mito del carro alado”. Su idea es que el alma se parece a un carro con dos caballos con alas y dirigido por un auriga (cochero). El auriga representa la razón, se encarga de dirigir. El alma irascible se como un caballo blanco, de buena raza, y bien educado. La parte concupiscible es como con un caballo negro de mala raza y se desemboca con facilidad porque desobedece constantemente al auriga. Platón propone que la conducción del carro será muy difícil porque un caballo desobedece constantemente y esto es equiparable a las tres partes del alma, la voluntad siempre actuará de acuerdo a lo que le sugiere la razón y los instintos siempre se enfrentarán a la razón. La parte concupiscible presenta la parte irracional. El equilibrio del alma es muy dificil de conseguir. Por último, Platón dice que cuando el caballo negro consigue desobedecer al auriga, es cuando todo cae del mundo de las ideas al mundo sensible. Platón explica que la caída es cuando los caballos pierden las alas, y una vez que cae al mundo sensible, se une a un cuerpo.