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La filosofía de platón

Platón pertenece al período metafísico de la época antigua. En el caso de Platón, toda su filosofía gira alrededor de la teoría de las ideas. Es una explicación sobre la realidad y a partir de ella, Platón desarrollará su teoría antropológica. La explicación sobre la realidad plantea que existen dos mundos a los que se llama ‘mundo de las ideas’ y ‘mundo sensible’.

1. El mundo de las ideas; se refiere a una realidad perfecta en la que existen modelos o arquetipos. Es una realidad perfecta porque es inmaterial, es inmutable (no cambia), es eterna (existe desde siempre) y es única (porque existe un único modelo para cada tipo de seres).
2. Por otra parte, el mundo sensible; se considera una copia respecto del mundo de las ideas con características contrarias al primero. Es cambiante (va cambiando), es material (lo puedo agarrar), es perecedero (muere) y es plural (porque hay muchas copias).

Junto a estas ideas, Platón añade dos elementos más con los que explica la realidad:

3. Materia caótica: representa el elemento material en el que se llevan a cabo las copias y que inicialmente no tendría ninguna determinación. (Es decir no tendría forma de nada por eso Platón lo llama caótico.)
4. Demiurgo: es una especie de divinidad que observa el mundo de las ideas y lo copia en el mundo sensible sirviéndose del material caótico. Es una realidad intermedia porque está entre los dos mundos.

Características

A partir de esta dualidad de mundos, Platón muestra su antropología y dice que el ser humano está formado por cuerpo y alma, y cada uno de los elementos pertenece a uno de los dos mundos, el alma al mundo de las ideas y el cuerpo al mundo sensible. Por tanto, el alma tendrá las mismas características que el resto de las ideas. Es eterna, inmaterial, permanente, perfecta y única. Y el cuerpo compartirá las características de el mundo sensible. Es cambiante, material, perecedero y plural.

unión cuerpo - alma

Platón tiene que justificar cómo es posible la unión entre estos dos elementos tan diferentes, y utiliza la expresión que es unión accidental y argumenta que el lugar propio del alma es el mundo de las ideas y que allí se dedica a contemplarlas y conocerlas. Y que en un determinado momento cae al mundo sensible y se cae a un cuerpo al que le proporciona la vida.

Platón define al alma como principio de vida porque solo cuando el alma está junto al cuerpo, está viva. Cuándo el cuerpo muere, el alma se puede separar. El cuerpo es una prisión (cárcel) para el alma, porque cuando esta cae, queda encerrada, a continuación, el alma podrá ir a otro cuerpo, iniciando así un ciclo de encarnaciones. Cuando el ciclo se completa, unos 100.000 años, el alma regresará otra vez al mundo de las ideas y después se vuelve a iniciar el ciclo. Para justificar la caída del alma, Platón explica que el alma humana tiene tres partes con diversas funciones.

partes cuerpo - alma

Las partes son: Alma racional, Alma Irascible y Alma Concupiscible.

1. La parte concupiscible corresponde a las instintos, deseos, pasiones, etc. Es decir, la parte menos racional del ser humano.
2. La parte irascible corresponde a los sentimientos, a los aspectos positivos del alma que no son la razón. Esta parte se asocia con la voluntad.
3. La parte racional corresponde con la razón.

Para explicarlo de una manera más sencilla, Platón recurre a un mito llamado “el mito del carro alado”. Su idea es que el alma se parece a un carro, del que tiran dos caballos y que va dirigido por un auriga (cochero). Estos caballos tienen alas. El auriga representa la razón, que se encarga de dirigir. El alma irascible se asemeja a un caballo blanco, de buena raza, y bien educado. La parte concupiscible se representa con un caballo negro de mala raza y se desemboca con facilidad porque desobedece constantemente al auriga.

Platón propone que la conducción del carro será muy difícil porque un caballo desobedece constantemente y esto es equiparable a las tres partes del alma, la voluntad siempre actuará de acuerdo a lo que le sugiere la razón y los instintos siempre se enfrentarán a la razón. La parte concupiscible presenta la parte irracional. El equilibrio del alma es muy dificil de conseguir. Por último, Platón explica que cuando el caballo negro consigue desobedecer al auriga, es cuando todo cae del mundo de las ideas al mundo sensible. Platón explica que la caída es cuando los caballos pierden las alas, y una vez que cae al mundo sensible, se une a un cuerpo.

La filosofía de aristóteles

Aristóteles fue discípulo de Platón, conoce sus teorías filosóficas pero entre ellos se presentan grandes diferencias, en primer lugar porque Aristóteles rechaza la existencia de dos mundos y por tanto también rechazará que el mundo de las ideas sea el origen del alma.

Aristóteles propone una explicación más cercana a la biología y, por tanto, se considera como una explicación científica según la cual el alma es principio de vida, y por tanto todos los seres vivos tienen alma.

Pero no todos los seres vivos tienen el mismo tipo de alma, por eso hay diferentes tipos de alma.

1. En primer lugar existe un alma vegetativa y es propia de las plantas que cumplen dos funciones la nutrición y la reproducción.
2. A continuación está el alma sensitiva propia de los animales que cumple las funciones anteriores y añaden otras propias que son el movimiento y el conocimiento sensible (sentidos).
3. Por último, se habla del alma racional que es la específica de los seres humanos, acumula todas las funciones anteriores y añade otras dos propias que son el entendimiento (conocer y razonar) y la voluntad (actuar).

La idea es que las funciones de cada tipo de alma se acumulan en las que se encuentran en el nivel superior. La diferencia es que Aristóteles dice que el alma muere cuando muere el ser vivo. Este argumento se vio modificado cuando la teoría de Aristóteles fue adoptada por el cristianismo, que se vio obligado a reconocer que el alma no muere en los seres humanos.

Respecto a la unión de cuerpo y alma, recurre al concepto de sustancia. Es cualquier ser que existe de manera independiente y tiene una composición hilemórfica (materia y forma). La materia son los rasgos particulares y la forma es la parte común que contiene la definición y la esencia de la sustancia. La forma responde a la pregunta ¿qué es?. Aristóteles identifica la materia con el cuerpo y la forma con el alma. Entre esos dos elementos se da la unión sustancial porque las dos juntas constituyen una única sustancia y nunca es posible encontrarlas por separado.

La filosofía dualista de Descartes

Es un filósofo francés del siglo XVII y pertenecía a una escuela de filosofía llamada ‘racionalismo’ mostrando su interés por la razón humana. La idea es encontrar la verdad del conocimiento, su idea será revisar todo el saber de la época para encontrar posibles errores y así poder eliminarlos. Para alcanzar la verdad, Descartes propuso un método; La duda metódica y plantea tres posibles motivos de duda.

1. En primer lugar desconfía de los datos de los sentidos porque considera que a veces esos datos son engañosos y por tanto la mejor sea desconfiar siempre de ellos.
2. En segundo lugar duda porque le resulta imposible distinguir entre el estado de sueño y vigilia.
3. Con independencia de si esta despierto o dormido, no cuestiona el calor de las verdades matemáticas pero añade un tercer motivo de duda que se formula como la hipótesis del genio maligno. Es decir, una propuesta que no está confirmada y que simplemente forma parte del método de la duda. La hipótesis propone la existencia de un ser superior a los hombres e inferior a Dios, y que se dedica exclusivamente a engañarnos o confundirnos de tal forma que los seres humanos nunca pueda estar seguros de lo que conocen.

De esta forma Descartes consigue generalizar la duda a todo el conjunto de conocimiento. Descartes se ve la necesidad de mantenerse en esa duda completa que desemboca en el escepticismo (es la actitud de desconfianza o duda ante la verdad).

La otra posibilidad será buscar una primera verdad que resista todos los motivos de duda y que sirva de fundamento para toda su filosofía. Esta primera verdad la encuentra en el propio pensamiento porque reconoce que aunque todo el contenido de su pensamiento sea dudoso lo que no puede dudar es de qué está pensando y para pensar es necesario existir. De ahí la frase “pienso luego existo”.

Este yo pensante se convierte en la primera verdad sobre la que puede ir construyendo el resto de conocimientos. Descartes se refiere a esta primera verdad como sustancia pensante utilizando la definición clásica de sustancia. Es decir lo que existe de manera independiente. Esta sustancia lleva a cabo las tareas propias de dudar, imaginar, sentir, razonar... Esta sustancia pensante se puede identificar con el alma.

Aparte de esta sustancia, Descartes dice que también existe otra, conocida como sustancia extensa. La sustancia extensa en la ocupa un lugar físico, es decir, la materia identificable con el cuerpo. Por esto, en el ser humano puede hablarse de dualismo, porque es el único ser en el que se unen las dos sustancias, la extensa y la pensante. Cada sustancia se puede definir por oposición a la otra, negando las cualidades de la sustancia contraria.

Cuerpo - extensa - ocupa un lugar físico, no siente, no duda, no piensa, no imagina.

Alma - pensante - no ocupa ningún lugar, siente, duda, piensa, imagina

Según Descartes, la unión entre estas dos sustancias tiene lugar en la glándula pineal, situada en el cerebro. Desde esa glándula el alma puede dirigir el cuerpo. Al tratarse de dos sustancias diferentes Descartes puede plantear que la sustancia extensa y el cuerpo estarán sometidos a las leyes de la física. Se seguirá, por tanto, unos principios fijos e inalterables que se concretan en la idea de determinismo. Mientras que la sustancia pensante como no tiene materia queda al margen de las leyes físicas. Aquí se siguen los principios de libertad y voluntad individual.

teorías monistas

Justifican al ser humano a partir de un solo elemento por eso se pueden diferenciar entre mentalistas y materialistas.

1. Mentalistas: estos afirman que la mente es el aspecto principal del ser humano, esta mente tiene la capacidad de percibirse a sí misma y también captar todo lo externo, incluido el propio cuerpo. Según esta argumentación, la materia sólo es una propiedad derivada de la verdad y todo lo que afirmamos de la verdad se origina en la propia percepción.

2. Materialistas: estos le dan la prioridad al aspecto material, el cuerpo. Esta teoría existe desde la antigüedad porque ya desde los filósofos presocráticos apareció un grupo de filósofos llamados atomistas. Estos pensadores suponen que la realidad está formada por átomos, siglo (siglo 5 a.c.), es decir, partículas indivisibles. Estos pensadores suponen que la realidad está formada por átomos. Existen una gran cantidad de átomos y éstos están dotados de movimiento que permiten que éstos vaya entre chocando entre ellos. Cuando una serie de átomos se juntan dan lugar a un ser concreto y pasado un tiempo, se disgregan y eso significa la muerte del ser. El alma también está formada por átomos y seguir al mismo proceso que los seres.

Dentro de las teorías dualistas hay que incluir la teoría científica actual según la cual la mentalidad humana se explica a través de conexiones neuronales y se destaca el cerebro. Lo inmaterial depende siempre de lo material. Se propone una explicación basada en la observación y estudio del cerebro.

Es posible también dar una explicación diferente en la que se compara el funcionamiento del cerebro con el de los ordenadores.

Se establece un paralelismo entre los estímulos que recibe una persona desde el exterior con el suministro (entrada) de datos al ordenador. También es posible comparar el proceso que se lleva a cabo en el cerebro y la máquina, y por último la respuesta.

Esta teoría parte del concepto de inteligencia artificial y está presente desde 1950 año en que un filósofo matemático, Turing, intentó averiguar si es posible diferenciar las respuestas de ordenador y un ser humano.